龙岗融媒记者 尹萌 文/图

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位于深圳市龙岗区坪地街道六联社区吉坑居民小组的吉坑世居，由坪地萧氏四世文藻公建于清道光年间，并于清道光甲申年（1824年）竣工，距今已有197年历史。

围屋总占地面积6687平方米，建筑面积4592平方米，前有月池、禾坪，后有部分风水林，其中禾坪还保留着三合土材质的原貌，在深圳地区客家古建筑中颇为鲜见。

2012年5月，吉坑世居成为龙岗区文物保护单位。

400多年前，正值明末，萧氏先祖来到坪地石灰围，在此繁衍生息，家族日益壮大。萧氏在坪地先后建有20条村落，现存15座祠堂。

其中，于清道光甲申年（1824年）完工的吉坑世居保存最为完好，是萧氏家族强盛、根深叶茂、人丁兴旺的象征，也是坪地客家建筑的代表作。

百年围屋尽显“龙岗风格”

萧氏扎根坪地四百余年，缔造了“坪地一杆萧（箫）”的传奇。为萧氏后人的生存发展，文藻公集巨资建造了吉坑世居。

据坪地萧氏族谱记载，明万历三十八年（1610年），萧氏先祖萧祖任（后人称耀先公）兄弟三人偶然赶鸭经过惠阳与龙岗交界的荒地，发现这里毗邻丁山河，水草丰美，鸭群游戏其间流连不去，因此三人决定在这里安营扎寨，开辟一番新天地。他们的后人先后建起了石灰围、香元、山塘尾、坪西、澳头、新屋场、花园、吉坑等20个自然村落，素有“坪地一杆萧（箫）”的美誉。

其中，吉坑村由坪地萧氏第四代子孙文藻公建造。据记载，耀先公的曾孙文藻公因经商有道，地广粮多，成为坪地当时有名的财主。为了萧氏后人的生存发展，文藻公斥巨资建造吉坑世居，历时数十年，文藻公第五子瑛生公携四子从新屋场乔迁至吉坑世居。

吉坑世居于清道光甲申年（1824年）完工，是典型的龙岗客家围屋，主体建筑为四角围屋，前有禾坪和月池，背靠小山丘，丘上植被茂盛，是围屋的风水林。因为月池和风水林均是半圆形，整个建筑从高处俯视呈椭圆形，体现了客家人看重风水、按八卦布局的传统。

吉坑世居的四角围屋通面阔66.09米、进深72.18米，总占地面积6687平方米，平面布局为三堂两横四角楼一望楼。外墙使用的是用黄土、砂石、红糖、糯米制成的三合土，高大的围墙严丝合缝，异常坚固。围屋正面开一大门，门上匾额阳刻“吉坑世居”。除了正面显眼的大门，围楼还有两个侧门隐蔽在正面两角楼之后，既让围屋出入更便利，又不失“围”的特色，可谓独具匠心。

从正门进入吉坑世居，前行穿过前堂、中堂，看到高大的朱漆屏风门，门匾题有“雍和堂，武监生萧润邦庠生煌昭建立，道光甲申年造”字样。推开朱漆屏风门，祠堂展现在眼前。船形屋脊的脊檩下刻有精美浮雕，并题有“富贵长命”等吉祥语。神龛供奉着萧氏堂上始高曾祖考妣神位，神龛两侧的对联为“由揭阳迁归邑百世流芳思祖德，居泮浪建吉坑四坤胎裔念宗功”。

以祠堂为中心，吉坑世居形成了中部三堂、前后围屋、左右横屋，堂、屋之间有天街。四周建筑均朝中三堂建筑开门，簇拥着中央的氏族大祠堂，体现家族团结和宗法森严。尤为难得的是，它们经过近两百年的变迁完整地保存了下来，具有较高的观赏和研究价值。

“目前深圳客家围有100余座，年久失修、损毁改建等情况较多，像吉坑世居这样主体结构完整且保存外部月池、禾坪甚至有部分风水林的，比较难得。”深圳文物考古鉴定所副研究员彭全民常年走访、研究客家围屋，当他到访吉坑世居，登上望楼俯瞰世居面貌时，不禁对吉坑世居的保存现状连声称赞。

吉坑世居在选址及布局上严格遵循靠山面水、背阴向阳的“风水说”，这种风水格局实际上是强调人与自然的和谐、自然美与人文美的统一。更为有趣的是，因为背靠山丘，建于缓坡，围屋由前往后因地势渐高，建筑地面则巧妙运用条石台阶逐级抬升,同时又取“步步高升”之意。

“吉坑世居是坪地客家建筑中建成时间最晚的一座，也是当地客家建筑的集大成者。”广东省文物保护专家委员会委员张一兵指出，吉坑世居整体上呈现客家建筑的特点，但也大量吸收了广府建筑和潮汕建筑的特点，“这其实也是清朝晚期龙岗地区客家建筑的典型特色，身处惠东宝三地交界，龙岗客家建筑博采众长，可以说是在清朝晚期形成了一种‘龙岗风格’”。

吉坑世居主体建筑中最后方有一座望楼，楼上有镬耳墙。这种镬耳墙也叫“官帽墙”，原是广府建筑最突出的特色之一，后来在深圳客家建筑中也多有应用。世居内装饰较为简朴，或用木雕，或用彩绘，或用灰塑，不一而足，其中最具特色的是前垅屋面向祠堂一侧的外墙。外墙门上阳刻“惟善为宝”四字，灰塑更是精美艳丽，这四字意为“以善良之心对待别人，为人处世真诚厚道，才是一个人品质中最为宝贵的东西”。两侧延展开来的十余间房屋是前垅屋，屋檐下均有灰塑痕迹，灰塑内容多为书卷徐徐展开，增添了几分书香气。

在张一兵看来，吉坑世居建筑装饰总体的风格恪守了客家建筑的简约实用，这几处浓墨重彩的装饰是借鉴了潮汕建筑的特色，从中也能看出，吉坑世居的建造者经揭阳到龙岗的足迹。

15座祠堂串联宗情乡谊

“有祠堂可拜，有祖坟可祭，有族谱可查，是家族繁荣昌盛的表现。”彭全民表示，坪地萧氏的繁荣在吉坑世居、吉坑新居的保护和修缮中可见一斑。

坪地萧氏联宗会副会长萧蔼棠表示，透过吉坑世居，可以看到萧氏家族在坪地的发展历程，也能看出坪地萧氏的家风和传统。吉坑世居建筑规模宏大，布局公正，自然和谐，但外观装饰较为朴实，仅在梁枋、檐下有局部装饰，体现了萧氏先民朴素的审美取向和文化内涵。这份朴实内敛恪守和传承的正是萧氏吃苦耐劳、坚忍朴素的家风。

吉坑世居雍和堂内神龛两侧的对联“由揭阳迁归邑百世流芳思祖德，居泮浪建吉坑四坤胎裔念宗功”，就向后人揭示了吉坑世居祖上从揭阳迁徙到归邑（今惠州一带）而后来到坪地，先建坪地新屋场泮浪世居等祖宅，后建吉坑世居的足迹，也强调了“思祖德”“念宗功”，数百年恪守家训，铸成“坪地一杆萧（箫）”的传家之道。

萧氏起源于兰陵（今山东临沂），历史上有萧何、萧衍等名人。其中，南朝梁高祖武帝萧衍勤俭节约的故事为后人所津津乐道，传说他每天只吃一顿饭，一顶帽子戴三年，一床被子盖三年……坪地开基始祖耀先公三兄弟继承了萧氏吃苦耐劳的美德，当年他们初到坪地，除了一群鸭子便一无所有，在一片荒原上白手起家，其艰苦可想而知。但他们硬是凭着过人的勇气和毅力，开荒田、建居所，最终在坪地扎根，开枝散叶。传承四百余年，坪地萧氏始终遵循家训十则：一孝父母、二和兄弟、三别夫妇、四序长幼、五睦宗族、六严内外、七训子孙、八勤职业、九明利义、十守官衔。

为了纪念先祖、教育子孙、继承萧氏美德，1672年，坪地萧氏先在惠阳约场松源坑为坪地萧氏一世祖耀先公筑墓，十年后又在坪地石灰围建起了耀先公祖祠和郑氏外婆祠。随后数十年，萧氏各村都为“祚”字辈祖先（坪地萧氏三世祖）建祖祠、祖墓，相继建成五庆堂、承酂堂、师俭堂、露瀼堂、雍和堂等，形成了村村有祖祠的现状，甚至同一自然村内两房各建祠堂。其中，距离吉坑世居约200米处，就有一座规模较小的围屋，名为吉坑新居，建于清咸丰四年（1854年）。这座占地面积约1000平方米的围屋为吉坑世居后人所建，内有萧氏宗祠美利堂，在2012年也跟吉坑世居一道得到了修缮。

如今，坪地萧氏保留着包括吉坑世居在内的15座祠堂，子孙遍布海内外。据统计，耀先公三兄弟的后裔已达4万余人，除了在龙岗、惠州等地繁衍兴旺，更建起马来西亚的萧家村——生活着2万余名萧氏后裔的知知港。每年重阳节，坪地萧氏宗亲总会相聚在祠堂，祭拜祖先，吃大盆菜，许多漂泊海外的宗亲也远道归来寻根。15座祠堂的存在，无疑让“坪地一杆萧（箫）”宗情更深、家声更隆。

两修祠堂不改围屋本色

在坪地街道辖区现存的萧氏祠堂和围屋中，吉坑世居是保存最为良好的古建筑。但在2012年之前，它也一度断瓦颓垣、荒草丛生。所幸2012年、2017年两次开展修缮工程，才让这座有着近200年历史的古宅在城市快速发展中留存古色、留住乡愁。

据吉坑居民小组组长萧剑雄介绍，直到上世纪70年代，吉坑世居一直是吉坑村萧氏后裔居住及祭祖的主要场所，期间均由族人自发对围屋建筑进行保养维护。改革开放以来，坪地经济快速发展，农村城市化步伐加快，相对狭小阴暗、越发显得老旧的围屋不再满足现代人的居住需求，大部分原住民迁入现代化新居，还有部分萧氏族人侨居他国，空置的房间部分低价出租给外来务工人员，部分干脆空置，久而久之，围屋多处倾颓损毁。

2012年5月，吉坑世居被龙岗区政府公布为区级文物保护单位，吉坑人闻之振奋。萧剑雄表示：“这是吉坑建村以来的大好事，是坪地萧氏祖宗的荣耀，也是吉坑的荣耀！”

紧接着，包括萧剑雄在内的几位吉坑萧氏宗亲，为修建吉坑世居的祠堂成立了修缮组委会。他们费尽心血，自己出钱出力，并宣传发动当地居民及国外、港澳及外地工作的乡亲捐款修祠，经多方努力，共募捐100多万元。其中，热心慈善事业的吉坑萧氏宗亲萧联生虽然人在香港，却一次性捐赠了10余万元，很多家境并不富裕的普通居民也纷纷慷慨解囊，力求为家乡尽心力。正是这浓厚的宗情乡谊，让吉坑世居入口门厅及雍和堂中路得到了修缮，再现雍和堂雍容典雅的风度。

2013年10月19日，吉坑世居举办祠堂修缮竣工庆典，一众宗亲及来宾700余人到场同贺，醒狮欢腾、歌舞欢庆，还摆了70桌的大盆菜晚宴。纵观吉坑世居近200年历史，也可称得上难能一见的盛事。

与此同时，龙岗区政府启动了对吉坑世居修缮工程的相关工作。2014年起，经过数次专家评审，在2017年1月通过了施工设计方案。2019年8月，经区文化广电旅游体育局同意，吉坑世居整体修缮工程正式施工。

经过一年半的整体修缮，2021年1月，吉坑世居的“创伤”被一一修复，这座老宅得以重现其温雅质朴、含蓄秀丽的面貌。

在修旧如旧的古老围屋中，萧氏儿女聚在一起。不管世事如何变迁，总有一些东西永恒不变——带着同样的口音，流淌着同样的血脉，怀揣着同样的乡愁。