龙岗融媒记者 欧阳玉美

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客家服饰，顾名思义就是客家人的服饰。主要是指粤闽赣三地客家人的传统衣着，由大襟衫、大裆裤、冬头帕、凉帽等组成。其中，“蓝衫”是客家文化千年历史中的典型符号。

在深圳龙岗，客家服饰屡屡登上舞台，如客家题材舞剧《大围屋·雪娘》以及龙岗皆歌表演等，令人耳目一新；甘坑凉帽曾风靡一时，如今的小凉帽IP则吸引了更多人的目光。

“金牡丹哪！”“牡丹花，一对鸳鸯赛红花啰咧！”龙岗客家人都会的衬词响起来，南联学校的男孩女孩，穿着客家蓝衫，表演了生动的《客家快板》；穿着唐衫唐裤的男性，穿着大襟衫、手执绚丽凉帽的女性，舞出了动人的《五谷丰登》……这便是龙岗记忆第二季——乡愁印迹文史项目启动仪式上的精彩片段。

仿佛回到旧时岁月，墟市热闹，人声鼎沸。在每一个墟日，穿着客家服饰的人从四面八方络绎不绝地赶到龙岗墟，还有不少人在榕树头唱着龙岗皆歌。

时代在变，服饰潮流也在变。如今，我们在一些闪亮的舞台，或是走进鹤湖新居、深圳博物馆，依然能看到不少与客家服饰有关的场景。客家服饰不仅是客家文化的重要组成部分，还蕴含着千年客家精神……

传统蓝衫

客家文化典型符号

蓝衫与汉服一脉相承，又与粤闽赣本土服饰相融，这是客家迁徙文化的见证。读懂了蓝衫，我们便读懂了客家人耕读传家、大胆创新、质朴耐劳、开拓进取的千年传统精神。

在客家先民南迁之前，“蓝衫”便已出现。翻阅古诗词，可以看到不少佳句，如“近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫”“初著蓝衫从远峤，乍辞云署泊轻艘”“蓝衫经雨故，骢马卧霜羸”等。在唐代，蓝衫是读书人的家常服饰，亦是八九品官员所穿的服装。

自晋代以来，客家民系经历了五次大迁徙。尤其是唐末和两宋时期，因战乱频频，客家人从中原南迁，带上了千年中原文化传统，还带上了一袭蓝衫。随着他们远离北方，蓝衫也随之发生了变化。曾经紧致合身的服装变得宽松轻薄，不仅适应南方气候，还更方便劳作；颜色也因各地的染色植物而变化，相比绚烂多姿的中原服饰和少数民族服饰，客家服饰以黑色、蓝色、靛青、白色、深灰色为主。尤为值得一提的是，客家服饰彰显了客家女人冲破封建束缚，不缠足、不蔽脸，走出家庭、下田劳动的“半边天”优秀品质。

深圳在1979年建市之前，主要有客家和广府两大民系，另外潮汕、疍家、瑶族等占少数。据《宝安县志》记载，客家人占全县总人口56％，主要分布在今龙岗区、坪山区、大鹏新区等地。由于客家人到此耕山耘海，服饰方面尤其讲究简单实用。1949年前后，“上穿大襟衫，下着大裆裤”是深圳客家人最常见的衣着打扮。到了上世纪五六十年代，客家人虽然还穿着偏深色的衫裤，但是在头饰、冬头帕、围裙中，喜欢用红、黄、绿、紫多种颜色图案点缀。

今时今日，走进“龙岗豪门”——鹤湖新居（龙岗客家民俗博物馆），在“客家服饰”展厅及其他展厅，都能看到实物及图文音像形式呈现的客家服饰。朴实无华的服装、久远的工作生活场景、热闹喧哗的节庆……不仅唤起了客家人的记忆，也让更多人了解客家文化和精神内涵，更能感受到那股浓得化不开的乡愁。

自然色彩

因地制宜别具一格

客家服饰，取材于自然，取色于草木。客家人用苎麻、土棉花、竹纱等纺织土布，又用薯莨、乌臼树、土珠、大青叶等植物汁染色。

历史上，龙岗有四个有名的墟：龙岗墟、横岗墟、坪地墟、平湖墟。尤其是龙岗墟，吸引着来自惠阳、东莞、宝安各镇的商贩带着各地生产的蔬菜、肉禽蛋到此交易。龙岗第一豪宅——鹤湖新居门外的麻石，一直铺到了龙岗墟。下雨的日子，打着伞走在麻石路上，也不容易打湿鞋裤。鹤湖罗氏有不少商铺在其中，不仅有卖布匹的，还有销售蓝衫、冬头帕、凉帽以及各种小饰品的，墟日之外的日子，也有不少客人光顾。

“深圳地区的客家人多数穿着自家用苎麻、剑麻或土棉花织成的土布。因为土织机规格宽一尺，所以织出的土布宽一尺、长三丈，恰好够成年人裁剪一套衣服。布匹线头多，衫裤也十分粗糙。”深圳本土文化艺术研究会名誉会长、民俗学者廖虹雷多年来深入研究客家文化，对本土客家服饰亦十分了解。

龙岗地区旧属惠州府，当地客家人沿袭东江习俗“织竹为布”。据《南方草木状·箪竹》所载：“箪竹叶疏而大，一节相去六七尺，出九真，彼人取嫩者槌浸纺织为布。”其时，甘坑村（今龙岗区吉华街道甘坑社区）有成片的箪竹林，不仅是制作甘坑凉帽的主要材料，还是龙岗客家人制作“竹纱布”的主要来源之一，可谓历史悠久。

客家服装传统颜色一直受乡间植物汁染浸的限制，多用薯莨、乌臼树、土珠、大青叶等植物汁染色，因此只有黑色、蓝色、靛青、白色、深灰色等几种颜色。染一件客家蓝衫通常需花费一整天，用沉淀法萃取大青叶的蓝靛，制成染液后，将纯棉白布浸入放满染液的锅中，数分钟后取出与空气结合，使附着于染布的染液氧化，由绿转蓝，再经多次晾干及至少八遍的复染，使颜色渐深。

客家人除了在节日或各种礼仪中有承袭尚红的习俗之外，平日的服饰色彩低调、不张扬。对此，廖虹雷认为，追溯钟爱和崇尚深色服饰的深层原因，可以发现客家民系长期迁徙漂泊、渴望宁静安稳的心理需求及对故土的乡愁情结。

在原属于龙岗辖区的大鹏地区，客家服饰有着自己的特色。当地中青年妇女普遍喜欢穿海蓝色的上衣襟衫，比较青春明艳，甚至一度流行到深圳中部客家地区。龙岗客家民俗博物馆苏勇博士说：“这是一种海洋文化的体现。”同时，大鹏凉帽也有所不同，为蓝布帽帘，帽箔漆成红色。据悉，明清时期，大鹏为水师“守御千户所”屯守要塞，帽帘蓝色是当时的军服颜色，也就是海军蓝，帽顶漆成红色则因为清朝军帽的顶部是红色的。

服装样式

简单朴实却有妙用

客家服饰样式简单朴素，既适应地方气候，又方便劳作。在九旬老人钟英看来，战争时期，客家服饰还有方便传递情报的妙用。

客家服饰主要由大襟衫、大裆裤、头巾凉帽等组成。客家人称衣服为“衫裤”，上衣称“衫”，下着称“裤”。上穿大襟衫，下着大裆裤，是深圳客家人最常见的衣着打扮。

深圳地区客家男人的大襟衫为正开襟式，有夏季对襟短衫和秋冬时节的对襟长衫（加棉），分为矮领或无领，有5个布钮扣或骨钮扣，左上方及下摆左右两边共三个口袋，袖围和胸围宽阔，方便出门劳动，也适应炎热气候。至于下装，不论客家男女都穿裤腰大、 裤腿宽松的“唐裤”（即大裆裤），外加一条布带束腰绑紧。

“儿童的服饰与讲究实用性的成人服饰不同，色彩艳丽且款式多样、配饰较多。”苏勇说，儿童服饰主要有大襟衫、对襟衫、褂甲、肚兜、帽围、围涎、虎头帽等。帽子尤其吸睛，过去客家女子给孩子绣虎头帽，既有吉祥花纹，还点缀银饰如八仙过海、如意云纹等，寄托了孩子得到护佑、健康成长的心愿。

客家女性忙于“四头四尾”（即灶头镬尾、针头线尾、田头地尾、家头教尾），很少穿裙子，大襟衫、围裙、大裆裤是标配。女性上衣主要有三种开襟方式：大襟、对襟、琵琶襟。其中大襟最为常见，从领口到右腋下开襟，也就是俗称的“右衽”，衫襟内有暗小口袋。领口、腋下的两颗钮扣均为布纽扣，这样不易“走光”。服装以平面且直线的方式剪裁，宽松大气，长短以“行不露臀，坐不露股”为原则，适合弯腰劳动及哺乳。古钟形围裙为蓝黑色，以镶绲、花纹、彩色织带为装饰，为朴实的衣着点缀了一抹亮丽的颜色，也为了劳作时不弄脏衣服。客家妇女常戴冬头帕（又称“抹额”），用一块方形布包在头上或发髻上，既有装饰性，又能起到遮阳、挡风、防尘、护发的作用。

凉帽是龙岗客家服饰最大的特色，由竹篾织成的帽笪和黑色纱质帽帘组成，样式纤巧又实用。过去，男子劳作时也会佩戴，更是女子出门时的随身标配，帽顶圆圆、帽帘翩翩，成为田间巷尾一道靓丽的风景线。

对于客家服饰的妙用，钟英老人有着特别的体会。钟老出生于上世纪20年代的爱联石火村（今龙岗区爱联社区石火片区），年轻时，她不仅要出门劳动甚至挑米到香港卖，作为共产党员，还曾为党组织秘密送情报。“我把纸条折得很细，或是放在裤头（大裆裤的裤头很大，适合藏纸条），或是戴个当地妇女都会戴的客家凉帽——里面藏着毛巾，毛巾中夹着信。”直到中华人民共和国成立，她才结束传递情报的工作，并公开党员身份。随着时代发展，钟英老人早已穿上了老年人常穿的服装，但是，她仍记得那久远的故事。

演变升华

客家服饰登上舞台

客家服饰已经融入当代生活。在一些精彩的客家文化表演中，我们不仅能看到客家服饰的演变，还能看到不变的客家精神。

客家服饰已逐渐融入现代社会，呈多元化发展。廖虹雷认为，随着人们的审美提升和工艺水平持续进步，客家服装有了更绚丽的色彩、更多样的款式、更繁复的图案，“客家服装的颜色不再是单一的深色，变化为红、黄、青、紫、绿、赭、褐等艳丽的色彩；服装的图案也从原来的碎花、格子、斜纹变化为五彩缤纷、百花齐放的装饰图案；服装款式则变得更时尚、经典、舒适、随意和千姿百态”。

“比如，从前的客家服饰中有深色的围裙，但现在直接把围裙的部分融入上衣之中，成为一体化的装饰。”苏勇说，客家服饰不再拘泥于劳作的实用性，增加了表演性而变得更吸人眼球，有了更高层次的美的感受。

在龙岗区大大小小的舞台，我们常常能看到客家服饰亮相，或是巫云瑞老先生打起快板唱响了龙岗皆歌，或是老手艺人张官贤带着孩子们制作甘坑客家凉帽，或是婀娜多姿的客家妹子舞出了新时代的韵味……其中最为出名的，莫过于入选特区40年优秀舞蹈作品回顾展的《大围屋·雪娘》。这是我国首部以客家大迁徙为题材的大型原创舞剧，展现了各个时期的客家服饰，呈现了客家人筚路蓝缕、开山劈壤的壮阔历程。该作品曾在全国巡演百场，荣获广东省第七届精神文明建设“五个一工程”奖、广东省第十届艺术节音乐舞蹈类一等奖，是深圳地区原创文艺精品代表作之一。

传统客家服饰逐渐淡出人们的日常生活，进入了阿婆的衣箱底，进入了博物馆的展厅，进入了更广袤的舞台……客家服饰不会被遗忘，因为其中蕴含着代代传承的客家精神，寄托了客家人的乡土情怀和隽永乡愁。

（本版图片均由陈武远、欧阳玉美摄）